Leitura = II Reis 2, 19-22 Salmo 91(90)

Introdução: Os homens da cidade disseram a Eliseu, “Como o senhor sabe, esta cidade é boa, mas a água não presta e provoca abortos” (versículo 19b).

Às vezes nossa vida espiritual está estéril e precisamos nos libertar do que nos causa a infertilidade. As pessoas sabiam que a terra era estéril, mas não tinham cura para isso e nem atitude para resolver o que estava errado.

Qual a área da sua vida que está improdutiva, estéril, que não dá resultado? Você gostaria de transformar as situações amargas da sua vida e acabar com toda a improdutividade? Aqui estão alguns passos para que isso aconteça:

1 – Não corra do problema: Uma terra estéril – no original diz que é uma terra que não produz, que é improdutiva, que não dá o fruto que nela se planta. Muitas pessoas mudam de terra, resolvem ir para outro lugar e não entendem que a resposta está em sarar o problema que está na terra, tratando a esterilidade, curando as feridas, restaurando a fonte.

Algumas pessoas mudam de marido ou de esposa e continuam tendo o mesmo problema. Outros ainda mudam de célula, de Igreja, de trabalho e namorada. Não corra dos seus problemas, enfrente-os e os resolva porque Deus quer mudar e moldar o seu caráter!

2 – Trate do problema na fonte: Se há algo ruim, improdutivo, amargoso, que não presta em sua vida, não é à toa, tem uma razão de ser, tem um porquê e precisa ser tratado. É preciso tratar o problema na fonte! Não podemos adiá-los, porque pequenos problemas tornam-se gigantes.

Tratamos dos problemas nas folhas e deixamos a árvore, ou quando a cortamos, deixamos a raiz que brotará depois. Às vezes tratamos nossos problemas como aos cachorros que nos perturbam: somente os espantamos e fechamos a porta. Quando ela se abre, lá estão eles novamente.

3 – Permita Deus derramar cura sobre seu problema: O profeta Eliseu pediu para trazer um vaso novo, por isso Deus disse que assim era Israel em sua mão, como um vaso na mão do oleiro (veja Jeremias 18, 6). Isso representa que a nossa vida está em Suas mãos, para Ele nos curar. Lemos que devemos ser maleáveis para nos tornarmos um vaso novo, para recebermos uma mudança nova, uma cura nova. O segredo está em jogar sal na fonte, como fez Eliseu: foi à fonte e tratou do problema.

Quando o problema não é resolvido, você se frustra. Se a fonte continuar amarga, o problema permanece. O problema está dentro de você e enquanto você não encará-lo, vencê-lo, ele continuará te dominando. Jogue sal na fonte, fale de cura, de restauração, de volta ao amor de Jesus!

Conclusão: O que está lhe separando das bênçãos de Deus? O que está barrando sua produtividade? Qual é a área de sua vida que está estéril e que não produz? Entenda que para vencer os problemas na sua vida, você não pode correr do problema, e sim, deve tratá-lo direto na fonte, permitindo que Deus derrame sobre ti a cura que você necessita para a sua vida.

Pare de fingir que está controlando a situação! Entregue seus problemas a Jesus!

PERGUNTAS

1) Existe alguma área estéril em sua vida?

2) Qual a melhor forma de enfrentar as dificuldades da vida?

Por Pe. Luis Fernando Soares – Paróquia Espírito Santo

Ouvimos tantas vezes sobre muçulmanos como vítimas de abuso no Ocidente e combatentes na Primavera árabe luta contra a tirania. Mas, na verdade, um tipo totalmente diferente de guerra está em curso uma batalha, não reconhecido custando milhares de vidas. Os cristãos estão sendo mortos no mundo islâmico por causa de sua religião. É um genocídio em ascensão que deve provoca alarme global.

O retrato de muçulmanos como vítimas ou heróis é na melhor das hipóteses parcialmente precisas. Nos últimos anos a opressão violenta das minorias cristãs se tornou a norma em países de maioria muçulmana que se estende desde a África Ocidental e do Oriente Médio para o Sul da Ásia e Oceania. Em alguns países são os governos e seus agentes que queimaram igrejas e preso paroquianos. Em outros, grupos rebeldes e vigilantes tomaram matérias em suas próprias mãos, assassinando cristãos e levá-los a partir de regiões onde as suas raízes vão séculos.

Reticência da mídia sobre o assunto, sem dúvida, tem várias fontes. Pode ser o medo da violência adicional provocante. Outra é mais provável que a influência dos grupos de lobby, como a Organização de Cooperação Islâmica, uma espécie de Nações Unidas do Islã centrada na Arábia Saudita e ao Conselho sobre Relações Americano-Islâmicas. Durante a última década, grupos estes e outros têm sido notavelmente bem sucedido em convencer os principais figuras públicas e jornalistas no Ocidente a pensar em todos e cada um exemplo de discriminação percebida anti-muçulmano como uma expressão de um desarranjo sistemático e sinistra chamada “islamofobia” – um termo que é utilizado para provocar a desaprovação moral mesmo como xenofobia ou homofobia.

Mas uma avaliação imparcial dos acontecimentos recentes e tendências leva à conclusão de que a dimensão ea gravidade da islamofobia empalidece em comparação com a cristofobia sangrenta atualmente correndo em países de maioria muçulmana de um lado do globo para o outro. A conspiração do silêncio em torno desta expressão violenta da intolerância religiosa tem que parar. Nada menos do que o destino do cristianismo e, em última análise de todas as minorias religiosas no mundo islâmico está em jogo.

De leis de blasfêmia para assassinatos brutais atentados a mutilações e da queima de locais sagrados, os cristãos de tantas nações vivem com medo. Na Nigéria, muitas sofreram todas essas formas de perseguição. A nação possui o maior minoria cristã (40 por cento) na proporção de sua população (160 milhões) de qualquer país de maioria muçulmana. Durante anos, os muçulmanos e cristãos na Nigéria ter vivido à beira da guerra civil. Radicais islâmicos provocam muita tensão. A mais recente dessas organizações é um equipamento que se chama Boko Haram, que significa “educação ocidental é um sacrilégio.” Seu objetivo é estabelecer a Sharia na Nigéria. Para este fim, declarou que vai matar todos os cristãos no país.
No mês de janeiro 2012 sozinha, Boko Haram foi responsável por 54 mortes.Em 2011, seus membros mataram pelo menos 510 pessoas e queimaram ou destruíram mais de 350 igrejas em 10 estados do norte. Eles usam armas, bombas de gasolina, e até facões, gritando “Allahu akbar” (”Deus é grande”), enquanto o lançamento de ataques contra cidadãos inocentes. Eles atacaram igrejas, uma reunião no dia de Natal (matando 42 católicos), salões de cerveja, uma prefeitura, salões de beleza e bancos. Eles têm-se centrado em matar os clérigos cristãos, políticos, estudantes, policiais e soldados, assim como os clérigos muçulmanos que condenam o seu caos. Enquanto eles começaram usando métodos rudimentares, como assassinatos hit-and-run da parte traseira de motos em 2009, os últimos relatórios AP indicam que os ataques recentes do grupo mostram um novo nível de potência e sofisticação.

O cristofobia que tem atormentado o Sudão há anos toma uma forma muito diferente. O governo autoritário do muçulmano sunita no norte do país há décadas minorias cristãs e animistas atormentados no sul. O que tem sido muitas vezes descrita como uma guerra civil é, na prática perseguição sustentado do governo sudanês de minorias religiosas. Esta perseguição culminou no genocídio infame em Darfur, que começou em 2003. Mesmo que o presidente muçulmano do Sudão, Omar al-Bashir, foi indiciado pelo Tribunal Penal Internacional em Haia, que o acusou de três acusações de genocídio, e apesar da euforia que saudou a independência semi-ele grant-ed para o Sul do Sudão em julho do ano passado, a violência não terminou. Em Kordofan Sul, os cristãos ainda estão sujeitos a bombardeios aéreos, assassinatos seletivos, o seqüestro de crianças, e outras atrocidades. Relatórios da Organização das Nações Unidas indicam que entre 53.000 e 75.000 civis inocentes foram deslocadas de suas resi-dences e que casas e edifícios foram saqueados e destruídos.

Ambos os tipos de perseguição, realizadas por grupos extragovernmental, bem como por agentes do Estado se reuniram no Egito, no rescaldo da Primavera árabe. Em 9 de outubro do ano passado na área de Maspero Cairo, cristãos coptas (que representam cerca de 11 por cento da população do Egito de 81 milhões) marcharam em protesto contra uma onda de ataques islâmicos, incluindo os incêndios em igrejas, estupros, mutilações, e assassinatos, que se seguiu à derrubada da ditadura de Hosni Mubarak. Durante o protesto, as forças de segurança egípcias levou seus caminhões no meio da multidão e atirou contra os manifestantes, esmagando e matando pelo menos 24 e ferindo mais de 300 pessoas. Até o final do ano mais de 200.000 coptas fugiram de suas casas em antecipação a mais ataques. Com islâmicos prontos para ganhar o poder muito maior, na sequência das recentes eleições, os seus medos parecem ser justificados.

Egito não é o único país árabe que parece determinado a exterminar a minoria cristã. Desde 2003 mais de 900 cristãos iraquianos, a maioria deles assírios) foram mortos pela violência terrorista em Bagdá, e 70 igrejas foram queimadas, de acordo com a Assíria Internacional News Agency (AINA). Milhares de cristãos iraquianos fugiram como resultado da violência dirigida especificamente a eles, reduzindo o número de cristãos no país a menos de meio milhão de pouco mais de um milhão de antes de 2003. AINA compreensivelmente descreve-o como um “genocídio incipiente ou limpeza étnica dos assírios no Iraque.”

Os 2,8 milhões de cristãos que vivem no Paquistão representam apenas cerca de 1,6 por cento da população de mais de 170 milhões. Como membros de uma minoria tão ínfima, que vivem no medo perpétuo não só dos terroristas islâmicos, mas também de leis draconianas de blasfêmia do Paquistão. Há, por exemplo, o conhecido caso de uma mulher cristã que foi condenado à morte por supostamente insultar o profeta Maomé. Quando a pressão internacional convenceu o governador do Punjab Salman Taseer para explorar formas de libertá-la, ele foi morto por seu guarda-costas. O guarda-costas foi então celebrado por importantes clérigos muçulmanos como um herói e que ele foi condenado à morte no ano passado, o juiz que impôs a sentença agora vive na clandestinidade, temendo por sua vida.

Tais casos não são incomuns no Paquistão. As leis da nação blasfêmia são rotineiramente usados por criminosos e intolerantes muçulmanos paquistaneses para intimidar as minorias religiosas. Basta declarar a crença na Trindade cristã é considerada uma blasfêmia, uma vez que contradiz a fé muçulmanos.Quando um grupo cristão é suspeito de transgredir as leis da blasfêmia, as conseqüências podem ser brutal. Basta perguntar aos membros da cristã World Vision ajuda do grupo.Seus escritórios foram atacados na primavera de 2010 por 10 homens armados com granadas, deixando seis mortos e quatro feridos. Um grupo militante muçulmano assumiu a responsabilidade pelo ataque, alegando que a Visão Mundial estava trabalhando para subverter o Islã. (Na verdade, ele estava ajudando os sobreviventes de um terremoto de grandes proporções.)

Nem mesmo na Indonésia, muitas vezes apontado como o mundo mais tolerante, democrática e moderna de maioria muçulmana nação tem sido imune às febres de cristofobia. De acordo com dados compilados pelo The Christian Post , o número de incidentes violentos cometidos contra as minorias religiosas (e em 7 por cento da população, os cristãos são a maior minoria do país) aumentou quase 40 por cento, de 198 a 276, entre 2010 e 2011.

A ladainha do sofrimento poderá ser prorrogado. No Irã, dezenas de cristãos foram presos e encarcerados por ousar adorar fora do sistema de igreja oficialmente sancionado. Arábia Saudita, por sua vez, merece ser colocado em uma categoria própria. Apesar do fato de que mais de um milhão de cristãos vivem no país como trabalhadores estrangeiros, igrejas e até mesmo atos privados de oração cristã são proibidos; para impor essas restrições totalitárias, a polícia religiosa regularmente invadir as casas dos cristãos e trazê-los sob a acusação de blasfêmia nos tribunais onde o seu testemunho carrega peso, menos legal que o de um muçulmano. Mesmo na Etiópia, onde os cristãos formam uma maioria da população, incêndios em igrejas por membros da minoria muçulmana se tornaram um problema.

Deve ficar claro a partir deste catálogo de atrocidades que violência anti-cristã é um grande problema e subnotificadas. Não, a violência não está centralmente planeada ou coordenada por alguma agência internacional islâmico. Nesse sentido, a guerra global contra a guerra não é tradicional em todos os cristãos.É, antes, uma expressão espontânea anti cristã por muçulmanos que transcende culturas, regiões e etnias.

Como Nina Shea, diretor do Centro do Instituto Hudson para a Liberdade Religiosa, destacou em entrevista à Newsweek , as minorias cristãs em muitos de maioria muçulmana nações “perderam a proteção de suas sociedades.” Isso é especialmente verdade em países com crescente islâmico radical (Salafista) movimentos.

Nesses países, os vigilantes muitas vezes sentem que podem agir com impunidade e inação do governo muitas vezes se lhes razão. A velha idéia de que os turcos-otomanos que a protecção não-muçulmanos nas sociedades muçulmanas merecem (embora como cidadãos de segunda classe)-tem tudo, mas desapareceu de faixas largas do mundo islâmico, e cada vez mais o resultado é o derramamento de sangue e opressão.

Então, vamos por favor entrar nossas prioridades. Sim, os governos ocidentais devem proteger as minorias muçulmanas de intolerância. E, claro, devemos garantir que eles podem adorar, viver e trabalhar livremente e sem medo. É a proteção da liberdade de consciência e de expressão que distingue as sociedades livres sem liberdade de entes. Mas também precisamos manter a perspectiva sobre a escala e gravidade da intolerância. Desenhos, filmes, e escritos são uma coisa, facas, pistolas e granadas são algo completamente diferente.

Quanto ao que o Ocidente pode fazer para ajudar as minorias religiosas em sociedades de maioria muçulmana, a minha resposta é que ele precisa para começar a usar os bilhões de dólares em ajuda que dá aos países problemáticos como alavancagem. Depois, há o comércio e o investimento.Além da pressão diplomática, essas relações de ajuda e comércio pode e deve ser subordinada à protecção da liberdade de consciência e de culto para todos os cidadãos.

Em vez de cair para contos exageradas de islamofobia ocidental, vamos tomar uma posição real frente ao cristofobia infectar o mundo muçulmano. A tolerância é para todos, exceto os intolerantes.

http://www.thedailybeast.com/newsweek/2012/02/05/ayaan-hirsi-ali-the-global-war-on-christians-in-the-muslim-world.html

Nestas duas semanas, a que precede e a que abre o tempo da Quaresma, vamos mergulhar na história de um personagem bíblico que juntamente com Josué fez toda a diferença no seu tempo. O seu exemplo pode nos ajudar nesse começo de ano a retomar com todo poder do Espírito o nosso sonho de aproximar as pessoas umas das outras e conduzir a Jesus o povo desta grande cidade.

Leitura: Js 14, 6-14

A Caleb foi confiada uma missão juntamente com Josué, e ele a cumpriu com firmeza, mostrando que um bom caráter se conhece nos afazeres do dia a dia, e nas provações que muitas vezes passamos.

Podemos observar na obra de Caleb sete virtudes de um vencedor, três das quais vamos aprofundar nesta semana:

1. Escolher bem as amizades

Já diz o ditado: “dize com quem andas e te direi quem tu és”. Caleb tinha um amigo, não qualquer amigo, tinha um vencedor ao seu lado, era Josué, que com sua fé, obstinação e liderança, foi designado juntamente com Caleb a espiar a terra de Canaã por ordem de Moisés.

É importante observar que eram doze os espias, mas somente dois voltaram com um relatório positivo de que a terra era boa e poderia ser conquistada: Josué e Caleb.

Os outros 10 espias viram gigantes em seus caminhos, obstáculos que os impediriam de conquistar a terra. Com esse relatório negativo, trouxeram medo, pavor e murmuração a todo Israel, dificultando assim uma melhor percepção do que Deus já tinha prometido para eles.

Quando não estamos bem acompanhados temos dificuldades de vencermos os obstáculos que se apresentam em forma de idéias, conceitos e visão distorcida da realidade.

2. Confiança e fé inabalável

A confiança e a fé que Caleb tinha em Deus, o faziam um vencedor, seus olhos não estavam postados nas dificuldades aparentes, e nem no tamanho de seus inimigos, ou nos obstáculos apresentados.

A fé de Caleb estava posta nas promessas que haviam sido feitas por Moisés, profeta de Deus, as quais repassou a toda a nação de Israel. Deus havia prometido a terra de Canaã, a terra onde escorria leite e mel. Essa promessa de vitória entrou no coração de Caleb como uma força poderosa e real.

A fé é crer nas promessas como algo concreto, substancial, forte, e veraz. Quando se crê, não se duvida, titubeia. Na fé não existe “mas”. O que Deus prometeu, Ele cumprirá. Ponto final. Essa firmeza de fé e esperança estava fundamentada no coração de Caleb. “Não abandoneis, pois, a vossa confiança, que merece grande recompensa” (Hb 10, 35).

3. Determinação

Define-se determinação como ser resoluto, firme, centrado nos alvos e objetivos. Um coração determinado será fundamental para vencer os ventos contrários, que quiserem nos fazer desistir, parar ou retroceder nos sonhos e projetos que temos para nossas vidas. Nenhum projeto ou construção é realizado sem demandar obstáculos, ou impedimentos. Muitos sonhos não são realizados, porque houve desistência quando faltava tão pouco para serem alcançados. A determinação é que fará a diferença. Quando olharmos para trás, poderemos então dizer: “de fato, foi difícil, paguei um alto preço, mas valeu à pena”.

Caleb tinha uma convicção no coração, Deus tinha dado uma cidade que precisava ser conquistada, não sem luta, não sem batalha, não sem pagar um alto preço. A certeza que ele tinha no Seu Deus o fazia determinado, obstinado, firme, centrado no alvo, e foi assim que ele fez.

Havia se passado 45 anos depois que entraram em Canaã, e Caleb continuava a lutar e a querer mais. A terra ainda tinha gigantes, e eles tinham que ser derrotados. Ele estava determinado a ser um soldado fiel às promessas que tinha recebido. E nós?

PARA REFLETIR:

1. Você se deixa abater facilmente pelo desânimo dos outros, ou é capaz de trazer ânimo ao seu grupo de relacionamentos, mesmo nas dificuldades?

2. Como você sente a presença de Deus diante dos obstáculos e dos inimigos que lhe dificultam a missão? Nas dificuldades, com que amigos você se associa?

3. Com relação à evangelização, você tem alguma grande convicção para a sua vida? Com que determinação a persegue?

Por Pe. Juarez Dalan – Paróquia São Benedito

No último domingo de novembro de 2011, dai 27, a Paróquia Natividade do Senhor, da Região Santana da Arquidiocese de São Paulo, reunida em assembleia paroquial, teve a oportunidade de tomar conhecimento do sistema de células. Realizamos com eles uma jornada, apresentando a visão celular dentro da grande proposta de Aparecida, bem como da Carta Pastoral de Dom odilo: “Paróquia, torna-te o que és”. Nesse ano daremos continuidade ao processo, iniciando os módulos de transição.

Saiba mais sobre essa acolhedora e muito animada comunidade, reflexo da vida de seu pároco, Pe. Andres Marengo:

http://paroquianatividadedosenhor.com/

Sexta-feira, 10 de fevereiro de 2012 – Medo de rapto se espalha no Sudão, em meio a uma série de sequestros por milícias que buscam grupos minoritários na caçada por novos soldados.

***

Sudão - maior país africano

O bispo auxiliar Daniel Adwok Kur de Cartum informou que desde novembro o número de sequestros de homens jovens aumentou – algumas vezes são arrancados de suas casas à noite.

Ele disse que estes jovens, em sua maioria estudantes universitários, estão sendo forçados a lutar contra o Governo do Sudão do Sul e contra a base Sul do Exército de Libertação do Povo Sudanês (SPLA).

Em entrevista à Ajuda à Igreja que Sofre, o Bispo Adwok disse que o problema dos sequestros está consideravelmente pior e que os cristãos se sentem ameaçados, pois muitos pertencem às tribos Sul do Sudão, alvo da milícia.

Ontem, quinta-feira, 9 de fevereiro, da cidade de Kosti, ao sul de Cartum, D. Adwok disse que o medo de ser raptado está impedindo os jovens de frequentar as celebrações litúrgicas nos domingos e dias festivos.

Ele disse que a preocupação com os sequestros ameaça “ofuscar” as celebrações anuais de Santa Josefina Bakhita, a santa do Sudão, cuja festa foi transferida para hoje (sexta), o equivalente a domingo, em um país governado de acordo com a lei Sharia.

O bispo Adwok disse a AIS: “A situação com as milícias está se tornando difícil, especialmente para aqueles que estão se preparando para voltar à sua terra natal (no sul do Sudão)”.

“A milícia parece ter a situação em mãos. Eles podem fazer o que quiserem pois o governo não irá impedi-los e nem irá opor-se ao que estão fazendo.”

O Bispo falou após a libertação de dois sacerdotes, Pe. Joseph Makwey e Pe. Sylvester Mogga, que foram raptados da paróquia de Santa Josefina Bakhita, em Rabak, paróquia vizinha à dele em Kosti.

D. Adwok explicou que os dois padres, que foram mantidos por duas semanas, desde 15 de janeiro, foram espancados por homens empunhando um “instrumento de metal”.

A milícia que os manteve exigiu um resgate de 500.000 libras Sudanesas, valor que a Igreja se recusou a pagar.

Sob pressão do governo de Cartum e de outros órgãos influentes, os sacerdotes foram liberados e enviados para o hospital para exames de saúde, terapia e descanso.

O bispo Adwok disse que a Igreja estava pressionando a milícia para devolver dois pick-ups Toyota que eles tomaram da paróquia de Rabak.

O Bispo disse que o clero e os leigos estão cada vez mais assustados com as ameaças de sequestro. “As pessoas estão incertas sobre o futuro. A pressão é maior do que era há um ano atrás. “Há mais sequestros agora do que no passado”. “As pessoas das tribos do Sul (com base no Sul do Sudão) e as pessoas do Sul da área de Kordofan correm o risco de sequestro. “Essas tribos incluem muitos cristãos. “Aqueles raptados e julgados incapaz de servir as forças armadas são convidados a pagar para serem resgatado.”

Por John Pontifex
(Tradução:MEM)

Fonte: ZENIT.org

Com certeza. Células não são um novo tipo de pastoral ou movimento, mas uma visão, um método, um sistema que abrange toda a comunidade paroquial e que, embora tenha como finalidade mobilizar o povo de Deus para a prática do discipulado missionário, depende da atuação pastoral de um líder geral (o pároco), enquanto cabeça que articula o corpo, motivando e treinando todos para a missão.

Sugerimos que você leia o link ESTRATÉGIA (http://www.comunidadefanuel.com/catolicos/estrategia/), a fim de entender o processo natural de implantação que oferecemos às paróquias e comunidades novas.

Caso já tenha lido e compreendido as fases a serem percorridas e esteja disposto a iniciar o ano para a transição, faça contato conosco sugerindo datas para que a Equipe Católicos em Células possa servi-los, na ministração dos módulos.

A ministração ficou por conta do Sandro, fundador da Com. Fanuel. Além do estudo teórico, os irmãos foram desafiados à prática concreta do evangelismo, partindo em missão dentro do território paroquial. Desse modo puderam fazer experiência daquele que é o grande mandato do Senhor Jesus à Sua Igreja: o Ide (cf. Mc 16, 15).

Para conhecer melhor essa paróquia evangelizadora, ligue: (11) 5563-8285 ou 3368-2842
E-mail: semfernandes@bol.com.br

Quanta gente sente até um frio na barriga quando se depara com esta realidade. Mas a gente só aprende a ser pai e mãe quando nos deparamos com a paternidade e a maternidade, e essa atitude exige uma mudança tremenda em tudo que nos circunda. Do mesmo modo ocorre conosco quando enxergamos a maior necessidade da Igreja que é formar discípulos; entendemos que este é um motor principal que rege todo o cristianismo. Sem duvida alguma o cristianismo sem discípulos não é cristianismo. Por isso, é importante que o discipulador tenha claro as quatro tarefas que vão tornar o discipulado algo real na vida da Igreja:

1. Aprenda a ouvir
Antes de tudo é preciso que o discipulador desenvolva a arte de ouvir. Uma das maiores necessidades das pessoas é falarem de si. Por isso, quando o discipulador se coloca a ouvir, o discípulo estabelece um vinculo de confiança, pois tem a necessidade de ser compreendido, tanto mais porque vê no discipulador a figura de um amigo, de um irmão. Na verdade, boa parte dos problemas das pessoas são resolvidos quando elas se expressam.

Ouvir é sinônimo de se colocar no lugar da pessoa, buscando entender como ela vê o mundo a sua volta. “Lembrem-se disto, meus queridos irmãos: cada um esteja pronto para ouvir, mas demore para falar e ficar com raiva” (Tg 1, 19). Eis alguns pontos fundamentais:

a) Ouça com interesse;
b) Ouça com aceitação, não seja juiz da pessoa, não demonstre espanto, encare com naturalidade as coisas que serão tratadas;
c) Guarde sigilo das coisas que você ouvir.

2. Seja um Intercessor
Constitui uma tarefa fundamental no andamento do discipulado, porque o ato de interceder honra a Deus, uma vez que Ele é posto em primeiro lugar. Porém, não é possível dar uma receita para se ter uma vida de oração, não é preciso cursos, palestras, bastar termos a firme decisão: “…Quando orar vá para seu quarto, feche a porta e ore ao pai…” (Mt 6, 6). Assim, o discipulador não vai ser um analista mais vai ser um intercessor, alguém que traz edificação da parte do Senhor, não alguém em quem as pessoas somente descarregam seus fardos e pronto. Eis abaixo alguns aspectos importantes para o bom êxito desta tarefa:

a) Ouça intercedendo. Não escute por escutar;
b) Ouça a Deus quando você intercede;
c) Mantenha um registro com as necessidades da pessoa. Pode ser um caderninho ao qual só você tenha acesso;
d) Ore com as pessoas;
e) Acompanhe as respostas de Deus diante as intenções.

3. Seja um Modelo
Existem vários estudos que comprovam que as coisas que aprendemos em uma sala de aula, corresponde a 6 % de tudo que é armazenado em nosso cérebro, e os outros 94% corresponde a tudo que aprendemos nas coisas práticas da vida. “Pois temos anunciado o evangelho a vocês não somente com palavras, mas também com poder, com o Espírito Santo e com a certeza de que esta mensagem é a verdade. Vocês sabem de que maneira nos comportamos no meio de vocês, para o próprio bem de vocês. E vocês seguiram o nosso exemplo e o exemplo do Senhor Jesus” (I Ts 1, 5-6).

4. Seja um guia
A função principal de um guia é apontar o caminho, conduzir. Um guia deve saber aonde quer chegar, e porque ele sabe disso conduz os outros pelos caminhos corretos. Por isso, ele deve conduzir seus discípulos ao longo do caminho. O discipulador deve ser alguém que trilhou o Caminho, assim ele deve respeitar cada uma das etapas do crescimento do discípulo.

Por Marcos de Souza Santos
Supervisor – Comunidade Fanuel

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Sugestão de leitura: Fazendo toda a diferença (de Benjamin Wong. Ministério Igreja em Células, 2010).

O cardeal Marc Ouellet, prefeito da Congregação para os Bispos, disse esta terça-feira (7/2) em Roma que é intolerável haver “abusos de crianças” dentro da Igreja Católica.

“Nunca mais”, exigiu o responsável da Cúria Romana, que presidiu a uma ‘vigília penitencial’ para pedir perdão às vítimas de abusos sexuais por membros do clero ou em instituições eclesiais.

A celebração juntou participantes no simpósio internacional que decorre em Roma, até quinta-feira, com representantes de 110 conferências episcopais, e 30 ordens religiosas.

A iniciativa, com o tema ‘Rumo à cura e à renovação’, é organizada pela Universidade Pontifícia Gregoriana, de Roma, contando com o apoio da Santa Sé, em particular da Congregação da Doutrina da Fé que em 2011 solicitou aos episcopados católicos de todo o mundo a elaboração de diretivas próprias para tratar os casos de abusos sexuais, a serem entregues até final de maio deste ano.

“Esperamos sinceramente que o compromisso da Igreja para erradicar este grande mal possa favorecer a renovação, também nas outras comunidades e estruturas da sociedade”, declarou o cardeal Ouellet.

O prefeito da Congregação para os Bispos falou em “grande vergonha” e “enorme escândalo”, frisando que o gesto de “purificação” que se promoveu, simbolicamente, na vigília de oração, deve envolver “toda a Igreja”.

“O abuso sexual é um crime que causa uma experiência de morte aos inocentes”, alertou.

A cerimonia tinha começado com uma procissão silenciosa e encerrou-se com uma declaração simbólica de arrependimento por parte de sete representantes de membros da Igreja que enfrentaram de modo inadequado o problema da pedofilia: um bispo, um educador, um superior, um padre, um pai, um fiel e um cardeal (o próprio D. Ouellet).

Na conclusão, uma senhora irlandesa que quando adolescente foi vítima de abusos, Marie Collins, tomou a palavra diante da cruz e em nome das vítimas, rezou: “Senhor, ofendido pelos homens, homem de dores, para nós é difícil perdoar aqueles que nos fizeram mal; somente a tua graça nos pode conceder este dom; pedimos-te a força de unir-nos ao perdão que da cruz fizeste descer sobre a humanidade pecadora como uma consolação, para que a tua Igreja seja curada também com o nosso perdão. Perdoa-lhes”.O coro entoou o ‘Kyrie eleison’.

Os trabalhos do simpósio prosseguiram hoje com uma intervenção do promotor de justiça da Congregação para a Doutrina da Fé , organismo da Santa Sé, o qual afirmou que “a busca da verdade” nos casos de abusos sexuais é “um dever moral e legal”.

D. Charles Scicluna frisou que as leis da Igreja Católica nesta matéria são “claras”, mas admitiu que isso pode não bastar “para a paz e para a ordem da comunidade”.

Desde 2010, por decisão do Papa, é possível que o bispo de uma diocese ou o superior de uma congregação religiosa possam “impor limitações ao ministério” de quem é acusado, nas primeiras fases do procedimento.

O religioso brasileiro Edenio Valle abordou o tema ‘Religião, sociedade e cultura em diálogo’, afirmando a necessidade de “situar a crise interna que aflige a Igreja no contexto maior do que se passa hoje na sociedade e na cultura contemporâneas”.

Os responsáveis católicos, indicou, devem “discernir com maior objetividade e lucidez os elementos negativos e positivos que condicionam a vivência da sexualidade no mundo de hoje”.

Fonte: Rádio Vaticana